Mo Juba Baba Okitalande, Gbogbo Egbon ati Aburo mi !

“Nesta semana resolvi postar sobre este Òrìsà tão raro, que pouco houve-se falar ou cultuar, a pedido de um de nossos amigos, Filipe Semi. Este resumo, contem a informações básicas que devemos saber sobre esta divindade, reservando os ritos litúrgicos “o segredo”. Esta tem apenas o intuito de divulgar e perpetuar nossa cultura. Certo de que nossos antepassados, “fizeram de travesseiro a sua sabedoria”. Um saber que não pertence em absoluto à ninguém, um Legado das Divindades do Panteão Yorùbá aos cultuadores de ontem de hoje e do amanhã...”

OTÌN

Divindade da Caça, assemelha e confunde-se muito com Ode, mas trata-se de caçadores totalmente distintos um do outro. Unidos como se fossem único, são os protetores das matas e dos animais silvestres e selvagens. Nasceu da concepção de Erinlè– o pai e Àbatà – sua mãe.

Otìn usa capanga e lança e vive na floresta a margem dos rios. Come toda espécie de caça assim como Ode, mas o que aprecia mesmo, são todas as espécies de porco-do-mato.

Otìn é uma Iyagba que possui quatro mamilos. Um mito nos revela que ao se casar com Ode seu primeiro e único marido, na núpcias pede para que ele faça um juramento de nunca revelar a ninguém esta sua anormalidade. As esposas de Ode enciumadas, e desconfiadas de que há um segredo entre os dois, embriagam-no e ele acaba por contar o segredo de Otìn. Humilhada pelas esposas Otìn foge apavorada da cidade e se refugia no fundo do rio com sua família. Traída pela confiança que teve em seu marido, nunca mais se envolveu com nenhuma outra divindade.

Em alguns mitos esta divindade é mencionada como homem, talvez pelo fato desta se comportar como tal, pois sabemos que na Cultura Yoruba à mulher esta vedada a arte da caça e da guerra, inclusive esta não pode tocar as instrumentos de caça, colocando em risco a sucesso e prestigio de um caçador. Em outras que sua beleza, compara-se com a de uma mulher, caso semelhante ao de Logunede.

Nos Terreiros de origem Ketu ou Nagô, Otìn esta “acomodado” no Agbo Ode e só pode ser cultuada juntamente com Ode, pois não se sacrifica para um sem dar para o outro. Esta ligação esta expressa em uma das linhas de seu Oriki...

Ode o m'óta! (Ode você rende os inimigos)

Os animais são os mesmos, mudando apenas o sexo, com exceção dos animais de caça, que sempre devem ser machos, pois esta proibido a um caçador que se honre, sacrificar uma fêmea selvagem, esta irá garantir a caça futura. Suas comidas prediletas, são elaboradas a partir do feijão fradinho, milho verde, coco, inhame, cebola, camarão seco, raiz de gengibre e azeite-de-dendê.

Otín la miro

e Otín la miro

Ode la miro

e Otín la miro

Lagbe la miro

e Otín la miro

'Batà la miro

e Otín la miro

Ni lowo 'Batà ni lowo

Ni lowo 'Batà ni lowo

Ago go Aro

Ni lowo 'Batà ni lowo

N ani la 'fa 'la Aro

N ani la 'fa 'la Aro

N ani la 'fa 'la Aro

Ode Agináà iwá 'fa 'la Aro

Otín l'Oba e

Oba e

e e e

Oba e

Os antigos nos revelam que aquele que detêm o segredo de sua iniciação, somente o fará em noviças e não em homens. Em tempos atuais notamos com mais freqüência a existência de filhas de Otìn, caso raro, talvez seu culto tenha sido total ou parcialmente resgatado, mas um absurdo para muitos Baba e Iyalòrìsà tradicionalistas, que afirmam catedraticamente tratar-se de “Santo-de-Fundamento”, apenas deverá ser assentado, cultuado, mas jamais iniciado em um individuo, pois os segredos de sua iniciação estão perdidos na diáspora a décadas.

Baba Guido

ase baba  .

Àse O Cyntia !

Primeiramente gostaria de lhe dar as boas vindas ao Fórum, esse é o nosso espaço, sinta-se em casa use e desfrute das informações aqui postadas.

Infelizmente não temos como falar sobre o “assentamento” desta magnifica caçadora sem esbarrar no sagrado. Posso apenas lhe informar que esta é “acomodada” em um recipiente de louça. Quanto a Casa de João de Barro, este é um fundamento primordial onde dentro desta esta um outro segredo.

Abraços

Àse O Tom !

Abata é uma “Deusa Pescadora” filha de Olòsa e Olókun, seu habitá são as lagoas. Companheira e esposa de Inle, um não pode viver sem o outro, a classifico, com o devido respeito como a “Alma Gêmea” de Inle, um não pode viver sem o outro. Esta “acomodada” em uma sopeira multi-colorida, que fica ao lado do “assentamento” de Inle, com diversos atributos que a representa, cobertos totalmente por água da lagoa e waji o que a torna azul claro. O que se oferece a um oferece ao outro. Os mitos relatam que o amor de Abata por Inle foi revelado muito antes deste se envolver com Iponda e dar o nascimento à Logunede.

Abraços