Àse o Ajagunon !

A tradição reza que seu treinamento deva ser desde muito cedo a esta difícil arte de tocar os tambores. Geralmente filhos de tocadores ou de iniciadas no Terreiro, mostram-se interessados na aprendizagem das cantigas e da percussão. Muitos são incentivados e orientados para um dia ocuparem um lugar na hierarquia do grupo. Em tempos atuais “os rapazes de hoje” não se sujeitam à orientação, como os antigos tocadores se submeteram quando jovem, a fim de se tornarem tocadores à altura das tradições da sua casa de culto. Hoje em dia, corrigir ou se quer querer orientar um ritmo inadequado é motivo de desavenças, intrigas e brigas. Procedente ou não, a queixa confirma a observação de que o tocador não se improvisa, só podendo distinguir os que treinarem adequadamente.

Sem entrar no “campo da coreografia” podemos notar que as Divindades manifestadas em suas noviças dançam frente aos atabaques e obedecem às chamadas “passagens” determinadas pelo Alagbe para que realizem com perfeição suas danças ritualísticas.

Para toda esta explanação acima, o conhecimento do Alagbe, deve ser amplo, deve conhecer, entender e saber todas as “cantigas de nação” do Terreiro, seus “toques especiais”; a adequação das cantigas, assim como a sequência das mesmas e em que momento cantá-las; ter uma forte personalidade, além de ser excelente músico e cantor.

Sabemos que existem determinados cânticos que somente devem ser entoados em festas específicas, por exemplo: quando da Festa de Osoosi, o Alagbe cantará um número maior de cantigas para esta Divindade do que para os Òrìsà que foram convidados. O número de cantigas para cada Òrìsà é tão expressivos que não teria como cantá-las em um único dia, além de tornar-se por demais cansativo e tedioso.

Dificilmente o Alagbe, conduz a festa sozinha, além de seu substituto o Otun Alagbe, este contará com a ajuda de outros tocadores convidados, dos quais são amigos do axé; para a tirada das cantigas contará com as egbon da casa e ou convidadas. Este fato somente acorre quando em dias de festa pública, diferente em dias de “saída-de-iaô” onde somente o Alagbe do Terreiro têm o direito de tocar e entoar as “cantigas de fundamento”.

Um bom Alagbe dá notoriedade e aumenta o prestígio do Terreiro e são conhecidos e convidados pelas casas menores, ou filiadas aos grandes Terreiros.

Um forte abraço !

Àseó ó ó Ajagunon !

Vocêescreveu:

MEUIRMÃO DE SANTO DIZ QUE É DIFÍCIL ENTRA OGAN ALAGBE NA CASA, E DEASOGUN ELE ESTA BEM "SERVIDO". TEM ALGUMA EXPLICAÇÃO PARATAL FATO BABA!

Maseu não entendi ! Poderia ser mais especifico ?

Abraços

Àse ó ó ó Tom !

Antes de colaborar com o tópico de nosso irmão Tom Erinle, gostaria de fazer algumas citações, acerca do vocábulo alvorada. A referida palavra, esta averbada, nos Dicionários de Língua Portuguesa da seguinte forma:

1. Aurora (período antes do nascer do Sol, quando este já ilumina a parte da superfície terrestre ainda na sombra; o início da vida; princípio; origem). 2. Crepúsculo matutino (luminosidade proveniente da iluminação das camadas superiores da atmosfera pelo Sol, quando, embora escondido, está próximo do horizonte). 3. Toque militar nos quartéis (que anuncia a madrugada; o momento de todos os internos despertarem e levantar-se; anunciar a chegada, a saída ou a presença de uma autoridade, não só em uma Organização Militar, como também por ocasião da aproximação de uma tropa). 4. Canto das aves ao amanhecer. 5. Toque de qualquer música ao despertar da manhã.

Entretanto, se faz necessário acrescentar, que na cultura e tradição africana, o tocar dos tambores ou quaisquer instrumento de percussão, que antecedem os ritos litúrgicos e os festivais anuais das divindades locais, se trata de um hábito comum. Essa tradição foi mantida por antigos escravos ainda no Terreiro da Barroquinha, onde a Macro África inserida na Micro África, exigia que ao amanhecer fosse celebrado o “toque particular” de cada uma das divindades, cultuadas no Novo Mundo.

O nome e o ritmo de cada toque, fazem menções aos tambores que por diversos fatores, entre eles, a proibição de importação, não atravessaram o Atlântico.

“Os tambores que aqui permaneceram Hum – Hum-pi - Le, são descendentes da etnia Ewe-Fon conhecida no Brasil como Nação Jeje e temos orgulho de estarem presentes em todos os terreiros, independente da linhagem”

O Toque de Alvorada, somente pode ser presidido e realizado pelo Alagbe do Terreiro, ou em sua ausência, por seu substituto direto.

“Aquele que se apossa do Hum chama-se Alagbe é o mais alto dignitário entre os tocadores, encarregados da orquestra do candomblé e personagem da maior importância na hierarquia da casa. Seu primeiro imediato o Òtun Alagbe se apossa do Hum-pi e seu segundo auxiliar o Osi Alagbe do Le este é considerado o novato do grupo e só pode tocar o tambor menor, e o médio, sendo-lhe vedado tocar o tambor mestre, pois este que lidera a orquestra e só um tocador reconhecidamente competente poderá tocá-lo. Teoricamente só o Alagbe poderá tocar o Hum, mas o mais graduado de seus dois assistentes o Òtun Alagbe este sendo o mais preparado poderá substituí-lo por ocasião de seus impedimentos. Este chefe tem a obrigação de treinar o seu substituto eventual, deixando o preparado para tocar os ritmos mais complexos e difíceis”

Sabemos que os tambores são sagrados e parte integrante da “alma do candomblé” e merecem o devido respeito.

"Eles falam uma língua que nem todos entendem ou compreendem, mas uma coisa é certa, chamam a atenção, seja do profano ou do religioso. São seres sagrados, dotados de força vital e que somente os “músicos habilitados” podem tocá-los. O som por eles emitidos e as palavras contidas nos cânticos, carregam àse e se transmitem numa relação interpessoal e dinâmica, num processo de comunicação direta, pleno de ritmo vital, onde o som e a palavra, compassada e rítmica, são básicos e fundamentais. São elementos mobilizadores, que conduzem a ação, que propiciam àse, ambos se convertem em um tipo de linguagem que tem o poder de mobilizar o mundo sobrenatural e todas as Divindades que nele habitam. O som é considerado “o filho sagrado do tambor e do tocador”

O ato do pawo (o ritualístico bater de palmas) no espaço entre um toque e outro, expressa nosso humilde respeito aos sagrados instrumentos que invocam as divindades no mundo em que vivemos.

Um forte abraço a todos e espero que outros membros do Fórum participem!